# Mengajar tanpa menggurui # Memberi nasehat tanpa merasa lebih hebat #

Senin, 19 Desember 2016

Risalah Nur Shalat : Aurat Laki-laki dan Perempuan seterusnye Hakikat Sembahyang,

رﺳـﺎﻟـﺔﻧﻮراﻟﺼﻼۃ
Kitab asli ditulis dengan tulisan Arab Melayu lalu ditransliterasi ke dalam tulisan latin oleh :
Encik Syamsul Hendry
ﺑﺴﻢﷲاﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﺮﺣﲓ
Pade menyatekan rukun sembahyang dan segala syarat-syaratnye daripada tiap-tiap satu daripade rukun-rukun itu dan segala sunat-sunatnya yang seyogya dikerjakan di dalamnye. Dan lagi menyatekan akan bicara mukaranah (perbandingan) dan istihdharkan (membangkitkan) niat. Yang tak dapat tiada diketahuikan dengan terangnya.

Disusun oleh : fakir ‘aliyyullaahal haadii

Muhammad Shaleh Abu Husain Saudi

Dicetak oleh Al Ahmadi Faraisy, Singapura

Ditransliterasi oleh Encik Syamsul Hendry
Pada 13 November 2016



Kata Pendahuluan

1.    Adalah susunan ini kukarangkan die dengan kerane permintaan daripade seorang saudara sepupuku yang dikasihi supaye kusuratkan baginya akan bicare sekali rukun sembahyang dan syarat-syaratnye dan serte bicara mukaranahnye niat pada takbiratul ihram itu. Dan jike adelah aku bukan ahlinye atas yang demikian itu sekalipun melainkan aku berpegang kepada swt. minta kepade-Nye jalan yang sawabnya [KBBI : sawab = benar]. Karene dialah jua Tuhan yang sangat memperkenankan permohonan hambe-Nye.
Sesungguhnye barang yang telah maklum kite, bahwa mendirikan sembahyang fardhu yang lime waktu di dalam sehari semalam itu adalah ianya rukun yang kedue daripade Islam dan tiang bagi agame kite. Make syukurlah hambe kepade ta’ala bagi mane-mane ikhwanul muslimin wal muslimat yang telah mereke itu mendapat taufik daripade swt. Yang telah dapat ienye mendirikan akan asas dan syiar agame kite itu dengan sembahyang. Tetapi oleh karene orang kita kebanyakan pada zaman yang akhir ini setengah tiade berape lagi yang mengambil berat dan hiraukan menuntut pelajaran daripade segala perkara agame hingga daripade setengah mereka itu yang mengerjakan sembahyang dengan jalan yang tidak betul buatannya. Ataupun dipadankan dengan pelajaran yang didapatnye pada masa kecilnye itulah yang dikerjakannye sampai pade mase tuanye dengan tidak lagi mengambil siasat kembali membetulkan die kepada guru yang ade mengerti. Make adalah amalnye itu banyak yang keliru atau pun ada yang tertinggal salah satu daripade rukun syaratnye jadilah batal sembahyangnye lagi tiada sah. Atau tertinggal daripade yang sunah-sunah yaitu menjadikan pula kurang pahale sembahyang itu. Make ketike itu rugi juge kita namenye.


Firman   swt. : ﻓَﻮَﻳْﻞﻟِﻠﻤُﺼَﻠِّﻴِﻦَاﻟّﺬِﻳْﻦَﻫُﻢْﻋَﻦْﺻَﻶﺗِـﻬِﻢْﺳَﺎﻫُﻮْنَ


Maknenye : Nerake Wail itu disediakan bagi mereke yang sembahyang yang mane hatinye lalai dan lupe di dalam sembahyang itu.
Hadis Nabi  ﳏﻤﺪﷺ :  ﻛﻢﻣﻦﻗﺎﺋﯩﻢﺣﻈﻪﻣﻦﺻﻼﺗﻪاﻟﺘﻌﺐواﻟﻨﺼﺐ
Mafhumnye : Beberape orang yang mendirikan sembahyangnye yang mendapat habuan [KBBI: habuan = porsi; bagian] dan gantungan daripade sembahyang ialah penat dan lelah sahaje yang diperolehnye.
2.    Adelah pule susunan ini membaikkan di dalam pelajaran dan jadi ingatan di atas peramalan hambe sendiri dan dalam pada itu sememangnye mudah-mudahan dapat menjadi pelajaran bagi segale mereka itu yang baharu belajar akan sembahyang yang mane suke mencari kesempurnaan sembahyang. Oleh yang demikian itu sekirenye ade nampak di mane tempat yang ada tersalah di dalam pelajaran susunan ini daripade yang sebenarnye, make di atas mereke yang lebih mengetahuinye haraplah hambe kepadanye dibetulkan dengan sawabnye, lebih dahulu banyak hambe mengucapkan terima kasih.

Wassalam,
Muhammad Shaleh – Damnah Lingge



وَاَﻗِـﻢِاﻟﺼـَّﻼٰۃَوﻟِﺬِﻛـْﺮِي
ﺑﺴﻢﷲاﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﺮﺣﲓ

 Fasal
Bermule aurat itu atas tige bahagi
Pertame : aurat laki-laki merdeka ade ie atau hambe. Make yaitu barang yang antare pusatnye dan lututnye jike di dalam sembahyang dan berhadapan sesame laki-laki atau dengan perempuan yang muhrimnye, dan jike berhadapan dengan perempuan yang ijnabiah ( asing ; pen. ) make yaitu sekalian badannye, dan jike di dalam khalwat make due kemaluannye, make hasilnye bagi laki-laki itu tige aurat.
Kedue : aurat perempuan yang hambe orang. Yaitu jike ade ie di dalam sembahyang atau di dalam khalwat atau pade berhadapannye dengan mahramnye atau dengan same-same perempuan, make yaitu barang yang antare pusat dan lututnye, dan jike berhadapan ie dengan laki-laki yang ijnabi make sekalian badannye dan jike berhadapan dengan perempuan yang kafarah ﻛﺎﻓﺮﻩ ( kafir; pen.) make yaitu barang yang lain daripade barang yang zahir pade waktu bekerjenye make hasil baginye tige aurat jue.
Ketige : aurat perempuan yang merdeka. Yaitu sekalian badannye melainkan mukenye dan due tapak tangannye jike ade ie di dalam sembahyang dan jike berhadapannye dengan laki-laki yang ijnabi make yaitu sekalian badannye, dan jike berhadapannye dengan same-same perempuan atau di dalam khalwat atau pade hadapan laki-laki yang mahramnye make yaitu antare pusatnye dan lututnye, dan jike berhadapannye dengan perempuan yang kafarah ( kafir ; pen. ) make barang yang lain daripade barang yang zahir pade waktu bekerjenye, make hasil baginye itu empat aurat  اهے .
Peringatan : adelah anggota yang bise juge terbuke pade waktu bekerje yaitu muke, kepale, tengkuk, leher, due tapak tangan sampai lengan, due kaki sampai seperdue betis اﻫ .
( Kate ) Imam Nawawi, telah berkate ashab kite disunatkan mengeluarkan perempuan-perempuan tue dan yang tiade bersigak-sigak pade due hari raye yaitu hari raye Idul Fitri dan hari raye Idul Ad-ha dengan izin suami mereke itu dan biarlah ie memakai pakaian buruk dan membersih diri dengan umpame mandi jike haidh sekalipun dan jangan ienye memakai bau-bauan dan tiade berhias diri اﻫ .
Adepun perempuan yang bersigak-sigak dan mude-mude make makruh bagi mereke itu oleh datang hadir kepade due hari raye itu dan biarlah sembahyang di rumah sahaje. Adepun dikeluarkan oleh Nabi daripade perempuan dare dan mude itu kerane bahwesenye fitnah mase itu ade aman. Bersalahan pade hari ini make yaitu tiade aman. Wallaahu a’lam.

Make sampai di sini hambe khatamkanlah Risalah ini yaitu mule ditulis pade 6 hari bulan ﺻﻔﺮ Shafar al khair اﻟﺨﻴﺮ ( yang baik; pen. ) ﺳﻨﺔ ( tahun ) 1374 ﻣواﻓﻖ 4 Oktober tahun 1954 di Daik di atas tangan faqir   ;  Muhammad Shaleh Damnah Lingge.
   
Bermule sembahyang itu yaitu :
1.    Kedapatan bagi orang yang kelebaian.
2.    Mendapat kelebaian bagi segale اﺗﻘﻴﺂء ( dengan tulus ikhlas; pen. ) yang mubasysyirin. ﻣﺒﺸﺮﻳﻦ
3.    Kesenangan bagi segale zahid yang salihin.
4.    Kelakuan dan perangai bagi orang yang bahagie yang muhtadin ﻣﻬﺘﺪﻳﻦ (orang yang bertobat; pen.)
5.    Hiburan hati bagi muhiyyin.
6.    Ghanimah bagi segale saadat yang ‘arifin.
7.    Ubatan bagi segale ulama’ yang amalin.
8.    Penganan bagi orang yang muhidin.

Make tiade membimbingkan mereke itu daripade sembahyang oleh syaghal ﺷﺎﻏﻞ dan hirau mereke itu pade ketike hadir sembahyang dengan naik ﻧﺎﻳﻚ dan nazal ﻧﺎزل make dirahmati oleh Allah akan seorang yang bersegere ie kepade ta’at-ta’at dan memelihara ie atas fardhunye di dalam jemaah اﻫ 
Tuan-tuan, alim ulama, cerdik pandai,
serta Saudara seiman seagama

Kirimkan saran dan pandangan Anda melalui :
syamsulhendry@gmail.com

Risalah Nur Shalat : Sembahyang Berjemaah itu Fardhu Kifayah

رﺳـﺎﻟـﺔﻧﻮراﻟﺼﻼۃ
Kitab asli ditulis dengan tulisan Arab Melayu lalu ditransliterasi ke dalam tulisan latin oleh :
Encik Syamsul Hendry
ﺑﺴﻢﷲاﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﺮﺣﲓ
Pade menyatekan rukun sembahyang dan segala syarat-syaratnye daripada tiap-tiap satu daripade rukun-rukun itu dan segala sunat-sunatnya yang seyogya dikerjakan di dalamnye. Dan lagi menyatekan akan bicara mukaranah (perbandingan) dan istihdharkan (membangkitkan) niat. Yang tak dapat tiada diketahuikan dengan terangnya.

Disusun oleh : fakir ‘aliyyullaahal haadii

Muhammad Shaleh Abu Husain Saudi

Dicetak oleh Al Ahmadi Faraisy, Singapura

Ditransliterasi oleh Encik Syamsul Hendry
Pada 13 November 2016



Kata Pendahuluan

1.    Adalah susunan ini kukarangkan die dengan kerane permintaan daripade seorang saudara sepupuku yang dikasihi supaye kusuratkan baginya akan bicare sekali rukun sembahyang dan syarat-syaratnye dan serte bicara mukaranahnye niat pada takbiratul ihram itu. Dan jike adelah aku bukan ahlinye atas yang demikian itu sekalipun melainkan aku berpegang kepada swt. minta kepade-Nye jalan yang sawabnya [KBBI : sawab = benar]. Karene dialah jua Tuhan yang sangat memperkenankan permohonan hambe-Nye.
Sesungguhnye barang yang telah maklum kite, bahwa mendirikan sembahyang fardhu yang lime waktu di dalam sehari semalam itu adalah ianya rukun yang kedue daripade Islam dan tiang bagi agame kite. Make syukurlah hambe kepade ta’ala bagi mane-mane ikhwanul muslimin wal muslimat yang telah mereke itu mendapat taufik daripade swt. Yang telah dapat ienye mendirikan akan asas dan syiar agame kite itu dengan sembahyang. Tetapi oleh karene orang kita kebanyakan pada zaman yang akhir ini setengah tiade berape lagi yang mengambil berat dan hiraukan menuntut pelajaran daripade segala perkara agame hingga daripade setengah mereka itu yang mengerjakan sembahyang dengan jalan yang tidak betul buatannya. Ataupun dipadankan dengan pelajaran yang didapatnye pada masa kecilnye itulah yang dikerjakannye sampai pade mase tuanye dengan tidak lagi mengambil siasat kembali membetulkan die kepada guru yang ade mengerti. Make adalah amalnye itu banyak yang keliru atau pun ada yang tertinggal salah satu daripade rukun syaratnye jadilah batal sembahyangnye lagi tiada sah. Atau tertinggal daripade yang sunah-sunah yaitu menjadikan pula kurang pahale sembahyang itu. Make ketike itu rugi juge kita namenye.


Firman   swt. : ﻓَﻮَﻳْﻞﻟِﻠﻤُﺼَﻠِّﻴِﻦَاﻟّﺬِﻳْﻦَﻫُﻢْﻋَﻦْﺻَﻶﺗِـﻬِﻢْﺳَﺎﻫُﻮْنَ


Maknenye : Nerake Wail itu disediakan bagi mereke yang sembahyang yang mane hatinye lalai dan lupe di dalam sembahyang itu.
Hadis Nabi  ﳏﻤﺪﷺ :  ﻛﻢﻣﻦﻗﺎﺋﯩﻢﺣﻈﻪﻣﻦﺻﻼﺗﻪاﻟﺘﻌﺐواﻟﻨﺼﺐ
Mafhumnye : Beberape orang yang mendirikan sembahyangnye yang mendapat habuan [KBBI: habuan = porsi; bagian] dan gantungan daripade sembahyang ialah penat dan lelah sahaje yang diperolehnye.
2.    Adelah pule susunan ini membaikkan di dalam pelajaran dan jadi ingatan di atas peramalan hambe sendiri dan dalam pada itu sememangnye mudah-mudahan dapat menjadi pelajaran bagi segale mereka itu yang baharu belajar akan sembahyang yang mane suke mencari kesempurnaan sembahyang. Oleh yang demikian itu sekirenye ade nampak di mane tempat yang ada tersalah di dalam pelajaran susunan ini daripade yang sebenarnye, make di atas mereke yang lebih mengetahuinye haraplah hambe kepadanye dibetulkan dengan sawabnye, lebih dahulu banyak hambe mengucapkan terima kasih.

Wassalam,
Muhammad Shaleh – Damnah Lingge



وَاَﻗِـﻢِاﻟﺼـَّﻼٰۃَوﻟِﺬِﻛـْﺮِي
ﺑﺴﻢﷲاﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﺮﺣﲓ

 Fasal
Bermule sembahyang berjamaah itu fardhu kifayah atas kate yang muktamad yaitu atas laki-laki yang merdahika lagi mukim yang baligh yang tiade uzur baginye. Sekire-kire nyatelah pade tempat itu mendirikan syiar agame Islam dan dapat pahale berjamaah selame belum lagi salam imamnye pade yang lain daripade jamaah. Adepun jamaah jike dapat serakaat serte imam dan wajib mengikut imam pade makmum supaye sah mengikutinye pade sembahyang yang lime waktu, dan jadi syarat sah sembahyangnye pade sembahyang Jumat kerane ie ditambatkan dengan empat puluh orang.
( Make ) tiade wajib berjamaah itu pade perempuan dan khunsa dan pade sahaye dan orang dagang dan orang bertelanjang dan tiade wajib pade sembahyang yang diqadha’kan die dan tiade pade sembahyang nazar. ( Dan ) sembahyang berjemaah pade perempuan dan khunsa di rumahnye itu terlebih afdal daripade berjemaah di dalam masjid. Bahkan makruh berjamaah pada masjid bagi perempuan yang ade baginye rupe yang elok same ade kerane hiasannye atau kerane mudenye dan jike dengan izin suaminye dan tiade hasil daripadenye fitnah sekalipun. Adepun jike tiade dengan izin suaminye atau hasil fitnah haram hadirnye – disebutkan oleh Habib Usman Betawi di dalam kitabnye yang berjudul ﺟﻤﻊاﻟﻔﻮاﺋـﺪ . Wajib menegah akan perempuan berpergi ke masjid bercampur orang lelaki di dalam satu masjid atau satu langgar kerane bersembahyang atau kerane mendengar ulama’ atau membuat zikir sebab bahwesenye sekalian itu ditakut akan menjadi berdose sekurang-kurang dose itu dapat dari melihat satu sama lain, istimewe pule jike takut menjadi fitnah dose besar  اهے .
Berkate Siti Aisyah amirul mukminin : Kalau sekirenye mendapat Rasulullah akan kelakuan perempuan yang didatangkan di belakang Rasulullah itu, demi sesungguhnye dilarangnye, diharamkannye perempuan bersembahyang berjamaah hari raye ke masjid sebagaimane dilarang kaum perempuan Bani Israil mase dahulu.
( Adepun ) perempuan-perempuan tue dan tiade bersegak-segak lagi dengan izin suaminye make mereke itu tiade mengape boleh berjamaah di masjid, itupun jangan sampai dapat pandang-memandang di antarenye dengan laki-laki yang ijnabi اﺟﻨﺒﻲ , (asing; pen.) dengan kaum laki-laki yang same berjamaah di situ hendaklah buatkan tempat bagi perempuan itu berdinding seumpame tabir, ingatlah satu hadis yang diriwayatkan oleh Abi Hurairah r.a. :
ﻻﻳﻘﺒﻞﷲﻣﻦاﻣﺮأۃﺻﻼۃﺧﺮﺟﺖاﻟﻰاﻟﻤﺴﺠﺪورﻳﺤﻬﺎﺗﻌﺼﻒ
Artinye : Tiade diterime Allah daripade perempuan yang sembahyang ie yang keluar ie kepade masjid itu padehal bau-bauannye menyerbak.

Masalah masbuk yang mendapat serakaat serte imam
Bermule barang siape mendapat imam yang berthahar ﻃﻬﺎر di dalam ruku’nye dengan yakin ie tumakninah serte imamnye di dalam ruku’nye dahulu daripade bangkit imam pade sekurang-kurang ruku’, make di dapatnyelah rakaat itu, tetapi jikalau didapatnye akan imam yang berhadas atau imam yang kene najis atau didapatnye akan imam pade rukuknye yang lebih lupe berdiri ie pade rakaat yang lebih itu atau didapatnye akan imam pade rukuk yang kedue di dalam sembahyang gerhane, make sekalian ini tiadelah didapatnye akan rakaat itu. Masalah jike bercampur laki-laki dan kanak-kanak dan khunsa dan perempuan diperbuat satu saf hasil pahale saf. Masalah tiade hasil fadilah Jumat bagi seorang yang ihram daripade sebelah kiri imam, dan tiade dipaling akan die oleh imamnye kepada pihak kanan sebab lupe atu jahil. Demikian lagi tiade hasil bagi fadilah Jumat hadir due makmum pade hal tiade bersifat keduenye di belakang imam atau bersifat keduenye pade kanan imam atau kirinye.
Masaalah, seorang takbiratul ihram di dalam saf yang kedue padehal yang pertame daripade saf itu ade lapang make luput fadilah saf yang awal jue tiade luput fadilah berjamaah. Masaalah, seorang laki-laki jadi imam dan jadi khatib kerane mengambil upah, make tiade baginye pahale akhirat kerane tiap-tiap ibadah yang disekutukan padenye antare dunie dan akhirat itu, jike ade ﻏﺎﻟﺐ ghalib (pemenang; pen.) dunie make tiade pahale baginye dan jike ade ghalibnye akhirat, make baginye pahale kadarnye dan jike bersamaan make gugur pahale keduenye ibadah itu.
Syahdan makruh berimamkan orang fasik jikalau tiade ade yang lain sekalipun dan demikian lagi berimamkan orang yang kulop itu makruh, dan orang yang bid’ah yang tiade jadi kafir sebab bid’ahnye kate Syaikh Azra’iy haram mengikut die. Tetapi tiade sah mengikut bid’ah yang jadi kafir seperti mengiktikadkan bahwa Allah ta’ala itu tiade mengetahui akan jaz-iyyat ﺟﺰﺋﻴﺎت dan ma’dum ﻣﻌﺪوم , dan yang munkar akan ﺑﻌﺚ (kebangkitan; pen.) dan ﺣﺸﺮ dan ﻧﺸﺮ dan demikian lagi kaum ﻣﺠﺴﻤﻪ dan yang mengiktikadkan bahwe Allah ta’ala berjihat ( jihat = pihak;Kamus Besar Bahasa Indonesia ) dan kaum wujudiyyah yang ﻣﻠﺤﺪ (murtad; pen.) seperti iktikad Hamzah Fanshuri dan Syamsuddin Syamtharaiy, make tiade sah mengikut segale kaum itu, demikianlah kate imam yang empat. Make hukum segale kaum itu seperti hukum kafir jue, dan demikianlah lagi makruh berimam orang yang gagap setengah daripadenye pokpok yaitu yang membace tak berulang-ulang atau sebagainye, dan demikian lagi makruh berimam orang lahan ﻟﺤﻦ ( menyanyi; pen. ) yang mengubahkan makne dan demikian lagi makruh berimamkan orang yang waswas dan berimam yang kebencian kebanyakan makmum akan die itu.
Adepun saf yang pertame itu yang lebih baiknye dan di belakang itu kurang daripadenye kerane adelah Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam mendoakan saf-saf itu dengan sabdanye :
اﻟـﻠـﻬﻢاﺳﺘﻐﻔﺮﻟﻠﺼﻒاﻻول


Artinye : Ya Tuhanku, ampuni olehmu bagi saf yang pertame, tige kali. Kemudian وﻟﻠﺜﺎﻧﻲﻣﺮۃ
Artinye : Minta ampun bagi yang kedue, sekali.
Adepun hikmah pade meluruskan saf itu supaye jangan jadi bingkang bengkok yakni biar same rate dan lurus betul ( yaa saudaraku ) adelah sebab ditentukan lurus dan betul saf-saf sembahyang itu ielah supaye tiade Tuhan perselisihkan akan hati orang sembahyang itu setengah dengan setengahnye. Sebagaimane kate Tarmidzi, Melayunye, make keluar Nabi pade suatu hari kerane sembahyang berjamaah, ie pun berdiri hendak sembahyang hampir ie mau mengangkat takbiratul ihram make nampak ie akan laki-laki Badui yang bersame saf itu keluar dadenye yakni terkeluar lepas ke hadapan sedikit dadenye daripade saf itu, make apekale melihat Nabi akan halnye demikian lalu bersabda ie, Melayunye, make sabdanye : Hai hambe Allah, demi kamu samekan dan luruskan saf-saf kamu itu memperselisihkan Allah ta’ala antara mukamu  اهے . Kate Nawawi bermule makne kalam nabi memperselisihkan Allah antare muke kamu itu ielah disapunye dan dihapusnye dan diubahnye rupenye kerane adelah Nabi Shallallaahu ‘alaihi wasallam bersabda Melayunye artinye : Menjadikan Allah ta’ala akan rupenye sebagai rupe keledai, dan kate qail ﻗﻴﻞ ( mengatakan ; pen. ) diubahkan sifatnye, dan bermule yang idzharnye اﻇﻬﺮ wallaahu a’lam bahwesenye maknenye dijatuhkan antare kamu bermusuh-musuhan dan berbenci-bencian dan berselisih-selisihan di dalam hatinye tiade mau bersetentangan ape-ape sesuatu bicare, kerane berselisihan pade segale sifat itulah menunjukkan berselisihan pade zahir sekalian kamu, dan berselisihan zahir itu sebab bagi berselisihan batin  اهے . make dengan hadis ini menunjukkan bahwesenye sifat itu dituntut membetulkan die dan meluruskan die. Dan tersebut pade hadis yang lain sabda Nabi Muhammad saw. Make bahwesenye menyamekan sifat-sifat dan membetulkan die ielah daripade kesempurnaan sembahyang. Dengan hadis ini memalingkan hadis yang dahulu itu sunat jue, dan ielah mazhab Syafi’ie dan Abu Hanifah dan Maliki. Bermule janji bile (وﻋﻴﺪ ) di dalam hadis ini ielah kerane mengeraskan dan menyuruh dengan kuatnye  اهے . dan diriwayatkan daripade Saidina Ali dan Saidina Usman bahwesenye keduenye menjage dan mengamat-amati akan betul dan lurus saf-saf sembahyang itu dan berkate keduenye : اﺳﺘﻮوا atau اﺳﺘﻮواﻟﻠﺼﻼۃﺟﺎﻣﻌﺔرﺣﻤﻜﻢﷲ
Make dijawabkan dengan اﺳﺘﻮﻳﻨﺎﻟﻠﻪﻃﺎﺋﻌﻴﻦ
Adepun tempat duduk bagi perempuan pade sembahyang berjamaah berimamkan dengan laki-laki itu, hendaklah ade sifat perempuan itu di belakang sekali daripade safnye dan jike ade kanak-kanak laki-laki yang berjamaah bersame-samenye sekalipun, make hendaklah perempuan safnye di belakang sekali adenye.

Syarat jamaah yang ie syarat sah Jumat 13 perkare :
1.    Tiade mengetahui makmum akan batal sembahyang imamnye.
2.    Jangan bersalahan ijtihad keduenye pade kiblat atau bacaan atau pakaian.
3.    Jangan mengikut imam yang wajib mengqadha’ sembahyangnye.
4.    Tiade imam itu yang disakkan ie imam atau tiade imam itu makmum.
5.    Tiade imam orang yang umiاﻣﻲ
6.    Jangan imam itu perempuan atau khunsa.
7.    Jangan terdahulu makmum daripade imamnye dengan tumitnye.
8.    Mengetahui makmum berpindah imamnye daripade rukun kepade rukun.
9.    Berhimpun imam dengan makmum pade satu tempat ade empat kelakuan.
10. Dengan niat mengikuti imam.
11. Mufakat peraturan sembahyang keduenye ( imam dan makmum ).
12. Jangan bersalahan pade sunat yang jihat ﺟﺎﻫﺔ menyalahinye ade 4 macam.
13. Jangan terdahulu atau terkemudian daripade imamnye dengan due rukun fi’li dengan sengaje lagi dengan tiade uzur jike pade rukun yang pendek sekalipun. Jage-jage wajib makmum takkhirkan takbiratul ihramnye daripade takbir imamnye itu.
Adepun pade kate jangan menyalahi akan imamnye pade sunat yang jihat ﺟﺎﻫﺔ bersalahannye itu : seperti sujud tilawah, make wajib ie mufakat akan imamnye pade perbuatannye dengan meninggalkannye dan seperti sujud sahwi, make wajib ie mufakat akan imam pade perbuatannye tiade pade meninggalkannye, make jike ditinggalkan oleh imam sunat bagi makmum sujud kemudian daripade salam imamnye dan dahulu daripade salamnye, dan seperti tasyahud awal make wajib makmum mufakat akan imam pade meninggalkan tiade pade perbuatannye, kerane jikalau ditinggalkan oleh imamnye wajib atas makmum meninggalkan die dan jike diperbuat oleh imamnye harus bagi makmum meninggalkan die dan berdiri ie dengan sengaje jike sunat bagi makmum kembali mengikuti imam sekalipun. Adepun qunut tiade wajib ie mufakat akan imamnye pade perbuatnnye dan tiade pule pade meninggalkan  اهے . Ade tilikannye yaitu seperti masaalah Syafi’ie mengikut Hanafi yang meninggalkan qunut adenye, lihatlah padenye.

Make tiadelah hambe perbuatkan lagi di sini pade hukum yang lain-lain pade masaalah berkenaan dengan sembahyang berjemaah itu seperti sengaje hambe tinggalkan bicare uzur-uzur berjamaah adenye.

Tuan-tuan, alim ulama, cerdik pandai,
serta Saudara seiman seagama

Kirimkan saran dan pandangan Anda melalui :
syamsulhendry@gmail.com